劳动是财富之父，土地是财富之母

                                ——威廉·配第

读完陈玉松先生的《绝对财富》一书，沉思了好长时间，总想写点什么，但好像又无从写起。一个企业家，一个成功的企业家，当他拥有了万贯家财后，他想的不是获得更多的财富，如何享受这些财富，如何将他的财富留给他的后人，以延续他本能的自私基因，而是思考着一个深奥的，有关人性本质的财富终极哲学问题。这样的企业家表征的是人类的良知，表征的是中华文明最优秀的文化品质。

财富多么引人入胜的词语，它记录了人世间多少悲喜哀乐，记录了人世间多少征战戕伐，记录了人世间多少兴盛和衰落。但它始终无法让大千世界的人们，从它的桎梏中走出来。我感觉陈玉松先生作为财富拥有者的佼佼者，从财富的桎梏中走了出来，走的那么潇洒，那么彻底，那么至终止极。

从早期英国古典经济学家威廉·配第的财富观来看，财富源于自然，形成于人类的劳动，劳动又将财富引向了人类无穷无尽创造力的美妙旋律中，增加了人们对财富的神奇向往和沉思。劳动体现的是人类无限的创造力，创造表现在人的生存必需物品和精神需求两个层次上，物品创造是我们生存繁衍的基本保障，精神创造是人性之终极追求，它会带给我们无限玄妙的幸福享受，使我们摆脱精神空虚的寂寞。

陈玉松先生在创造物质财富的实践过程中，体验到成功占有物质财富后的寂寞和空虚，他以商人的精明，从寂寞和空虚中走了出来，将创造财富、享受财富的实践提升到人的精神世界，寻找一种他认为的绝对财富。从哲学角度看，他的绝对财富可理解为一种终极财富，也可延伸为永恒的财富，尽管从科学的角度看，世界上不存在永恒的东西，那也就不存在永恒的财富，但相对于我们的精神世界，永恒财富为什么不能存在，为什么不能变为绝对财富。

回过头来，我们看看陈玉松先生是如何来寻找他的绝对财富的，他认为绝对财富是一种客观存在，不能被发明，只能被发现。他和他的企业团队通过长期的财富创造实践，发现了绝对财富，而不是发明了绝对财富。那他又是如何发现绝对财富的呢?他的方法是“听母亲说”通过听母亲说的发现方法，找到绝对财富的表现形式——孝，孝能不能作为一种绝对财富，我一开始是怀疑的，当认真看了他的推理过程，基本被他的推理过程征服了。一个人或一个企业拥有孝的文化或孝的企业文化，可以说它拥有了一种财富。财富存在的基本意义是服务于人和社会，当把孝的文化和孝的企业文化开发为真正的文化财富后，可以服务于父母，服务于家人，服务于身边人，服务于社会。而且，这种服务是全方位、立体型的，具有绝对性和永恒性，把它看作绝对财富，是那么的恰当，那么自然，那么完美的体现了对道的体贴。

听母亲说是一面发现财富的镜子，孝将这面镜子变为了能聚焦的透镜，以发现更多绝对财富。通过这面会聚焦的透镜，陈玉松先生发现了隐藏在孝后面更多的绝对财富——智慧、善和造福人类。当把这些理念和由它们引发的人的行动，作为一种绝对财富，融入企业创造财富的过程中，它们变为企业的最高信仰、终极追求和根本理念，进而变为企业的能量和动力、体系和秩序，使企业成为展现宇宙和人生真相的舞台。当一个企业具有了这些绝对财富，它就具有了点石成金的魔棒，可以创造孝商、全关系营销、企业理体等企业创造财富的全新模式和成功模式，以保持企业永不衰败。

读完陈玉松先生的《绝对财富》一书，让我这样一个，人生从无走出学校大门的书生，真正体验了一次创造财富的心理历程，并在我内心世界留下了，那么美好、那么实在、那么具有哲理的财富沉思。绝对财富是一种集孝、智慧和善而造福人类的终极追求，也是人和企业活动的终极追求，是人和企业的永恒财富。韩永进

(韩永进: 天津大学科学技术与社会研究中心主任、教授 )