《绝对财富》的核心就是作者陈玉松先生所发现的理体，即孝之本源。贯穿全书的就是孝这一字，极其简洁，又高度涵盖。理体也是此书的理论核心，是思想在心灵深处绽放的圣花。

　　陈玉松先生给绝对财富的定义是：绝对财富是企业的最高信仰，是企业最终极的追求，是企业经营的根本理体。它还是一种能量和动力，一种体系和秩序。

　　实践检验真理是事后检验，但理论和思想对人类的影响是事前的。

　　陈玉松先生这本书其实是在十年前就写完了，创作于《思想力》和《珍奥辩证法》之后。之所以没有发表，是因为先生怀揣着振兴产业的强烈责任感，担负民族复兴的使命，乃至对全人类倾注的大爱长情，他认为还需要在践行中反复体悟，在体悟中反复践行。当然其实也不乏先生的谦卑之心。先生做健康产业，造福人类，铭记初心，从一开始到现在，未曾撼动过!二十多年的砥砺前行、矢志不渝，早已把一个风华正茂、意气风发的小棉袄，变成了从孝父母到孝天下父母的大棉袄。珍奥双迪也从造福人类健康本愿开始，形成全球五亿人互动的健康生态圈，而《绝对财富》也已从本愿升华成信仰。

陈玉松

　　有人说《绝对财富》是思想在自由飞翔。但行文中看似不经意的一句话，思想又何止是飞翔呢?思想是落地的，是遍地开花的，而且是对经济社会最切实的关照。

　　也是机缘巧合，正好看到吴敬琏先生11月4日在大梅沙中国创新论坛的演讲，其间，吴老先生说到，在上月北方的“野三坡中国经济论坛”的三句话：开拓思想市场，研究基本问题，探索中国长期发展的路径。

　　作为经济学泰斗的吴敬琏先生，在探讨“十三五”的重大课题的最后，语重心长地提到已故的诺贝尔经济学家——罗纳德·哈里·科斯，在百岁之际时所言，我有重要的话要对中国说，“如果中国经济面临着一个重要问题，即缺乏思想市场，这是中国经济诸多弊端和现象丛生的根源。”吴先生抛砖引玉，而开头的三句话的映照也该是对思想市场的期许。

　　一面镜子可以反射自己，一个外国专家透过深层的现象看到本质，他捕捉的恰恰是我们中国人自己最容易忽略的问题。科斯先于中国人提出了症结所在，中国人的效率并不低，但在市场标新立异方面却乏善可陈，即只有一个商品市场，却没有一个与之相匹配的思想市场，它使中国创新匮乏，人才的多样性和有效使用被阻滞，大学不能承担起文明创造之源的使命，整个体制缺少一种道德和知识的基础。

　　也许是陈玉松先生和科斯先生在冥冥之中有着某种机缘，两个伟大的人同时看到了中国问题之所在。《绝对财富》全书蕴含着丰富的中华传统文化思想，并以此为坚实的根基，形成独特的强大的思想体系。当一手孝道，一手商道的全关系营销，这一企业核心经营理念的横空出世，似乎在告诉人们，在当下中国经济发展的重要时期，中国人的眼睛是明亮的，我们和当今世界经济前沿的理念是共通的，我们在思想市场有无数的星星之火，一旦契机的东风出现，必成燎原之势。

　　这又何尝不是两位思想大家之间、未曾约定、穿越时空的思想碰撞和共识呢?

思想市场是什么?就是不同的观点、信仰、理念、学术思想、政治主张之间的竞争。它有三个层次，即由学者、哲学家、经济学家等组成的“学术市场”;公共知识分子、媒体、出版社、教师等所构成的“传播市场”;政策制造者、顾问、政治领袖等所构成的实践市场。

　　让我们再往前看，中国历史上最具思想自由的时代出现在两千多年前的春秋战国时期。那个时候出现了诸多伟大的思想家，包括孔子、老子、孟子、孙子等等，他们的思想已成为中华文化的精髓。当时的诸侯也是求贤若渴，广召天下精英，可谓迁客骚人荟萃，思想之翼如凤舞九天，才情之华似星汉灿烂!造就了千古闻名的“百家争鸣”的繁荣局面。齐国首都临淄西门下的稷下学宫，就是当时规模很大的市场，出现了很多聚才大户，比如最富盛名的“战国四公子”——信陵君、孟尝君、春申君、平原君，他们不惜财力，大量絭养门客，一起讨论治国、修身之道，在需要时，这些平时养尊处优的门客就是谋士，他们求富贵、取尊荣，甚至建立不朽功勋。孔子如是，陈涉如是，项羽、刘邦亦如是。

　　可见思想的力量是惊人的。人类社会的变迁、进步、发展，都是思想力的推波助澜。但同时，也有可怕的一面，一旦在阶级矛盾、权利纷争、统治利益的冲突和不可调和下，也会滋生灾害。例如，秦始皇焚书坑儒，汉武帝独尊儒术，满清文字狱都对思想市场造成极大破坏，给中国文化带来巨大损失。

　　十八大提出的改革目标，就是国家治理体系和治理能力的现代化，具体指什么?就是我们需要观点和思想的自由竞争。

　　学者的独立精神非常重要，但现在的问题是个人在思考，社会不思考。保持心灵自由就要追求深思的生活，而不是享受生活，否则，就失去了心灵自由。因为享受就是在过程中消耗前人创造的成果，而使思想停滞不前。独立是世界的终端，没有独立就意味着我们没有终端。

　　这和陈玉松先生带领珍奥双迪员工，用造福人类健康的菩萨行大孝天下苍生，追求绝对财富的信仰，践行渐悟是完全统一的。珍奥双迪没有超级武器，用的都是华夏五千的文化，并将这些文化融入企业管理、人生实践，既传承了中华文化，又颠覆了现代人所谓的新思想。正如本书简介上所说：陈玉松先生所述的理体、全关系营销、孝商等创建型的理论概念，将企业管理哲学上升到了信仰的高度。那些充满洞见之光的思想和真实不虚的体悟，对企业、社会、人生、乃至整个人类都是有所帮助和裨益的。

　　恩格斯说过：“社会上一旦有技术的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”人民的力量是无穷的，市场的力量是无限的。

　　社会的思想变革和人类的进步，基本上都是在新的理论推动下出现的，没有理念的变化就没有政策和制度的改变，没有思想市场，就很难有新的理论的出现和传播。思想要飞翔，既要越飞越高、越飞越远，又要作用于人类和社会。欧洲的文艺复兴谱写了西方文明史的光辉灿烂的一页，而大航海时代的那些勇于探索的思想和践行，促成了新大陆了的开发，世界经济贸易的繁华，开启了人类历史的新篇章。正是思想的变革，才唤醒了资产阶级革命，迎来了工业革命，使人类社会进入了快速发展的道路。

　　社会的思想变革通常不是一种利益战胜了另一种利益，而是一种主义战胜了另一种主义，或是新的先进的理念战胜了旧的落后的理念，或者说理念战胜了利益。许多变革，表面是利益的胜利，实际是理念的胜利。比如说中国共产党领导的新民族主义革命，就是马克思列宁主义战胜了西方主义。我们靠着信仰从井冈山一直打到三八线，接着用''一声巨响''震惊了世界，走进了联合国。我们不是没有能力，是中华民族在诸多历史时期被自己的思想所禁固，这正是一些偏见和自负酿成的后果，让这个伟大的民族从盛唐时代的巅峰逐渐滑落到了饱经沧桑、水深火热、受尽屈辱、国破家亡的苦难岁月。

　　强国兴邦，中国觉醒了。所以改革的成果世人有目共睹。开放就意味着好坏并进，思想也一样。但关键是我们在吸收的同时，也要学会消化，“取其精华，去其糟粕”。开放自由的思想市场，或许不能阻止错误思想或邪念的产生，但历史一再证明，压抑思想市场只会导致更坏的结果。

　　不得不承认，我们曾一度没有了自己的思想，当然学习先进以求进步是对的，但不能没有我们自己的根基，这根基就是我们自己的文化，自己的思想。我们从过去的“洋货、洋玩意”，到现在的“拿来主义”，比如全面质量管理，各种国际标准化，认证体系，企业经营管理，中外合品牌，很多“泊来品”。

　　庆幸的是，我们在觉悟，这就是在践行中体悟，如果总跟在别人后面，还是要挨打。所以我们在力争自助主研发，拥有自己的知识产权，摸索自己的经济规律，做自己的行业标准，在各个领域力求突破、超越;所以我们的高铁在世界上一花独放，我们的工程技术让世界仰视，我们的航天彰显大国之态，我们的国防建设令世界胆寒。

　　认真领悟绝对财富的理念就会明白，思想的禁固带给人们的物质、精神财富都是昙花一现，只是相对的财富。因为那些千姿百态的思想理念，掺杂了太多的利益、私心、贪念、欲望、污浊，没有本源的根基，没有善念的种子。而绝对财富的纯善，它的大爱，把任何人都视为佛，这才是人间最可敬、最神圣的思想之源。

　　历史上，在不同的阶段出现过不同的危机，有社会的、国家的、政治的、经济的等等危机。但最大的危机是什么呢?不是金钱，也不是有形的事物，而是人们的观念。

　　这个危机是世界范围的，是史无前例的，也是思想领域的，很特殊。

　　人们过于看重感官价值，看重财产、名誉，看重等级。于是大家都戴着不同的特殊标签，都在强调自己的重要性，也期望自己是压倒一切的。人们成了感官价值和物质价值的俘虏，所以战争和争端不断发生。

　　就企业而言，以往企业的危机要点是如何利用人和物，也就是危机由人和物引发，现在是思想的危机。

企业只要能运行，任何手段都可能被观念合法化。在此名义下，可以轻而易举地毁掉成千上万人的生活。企业现在具备了一种了不起的能力，可以将不正当变成合法化，并产生合法化的观念结构，经营变成恶意的摧毁乃至彻底消灭对手。

　　特殊危机要特殊解决，那必须在思想里变革。而这场革命的发生不能通过别人、通过任何媒体、通过任何组织。这场革命必须通过企业，通过企业当中的每一个人来实现。为什么?因为治病要治本，就是要回归本源，找回初发心。

　　绝对财富不是在用何种理论去教化人心，因为这本书里流淌着的是中华民族上下五千年沉淀下来的血脉之魂。只有华夏文化才能把自然、科学、思想结合得如此完美，把深奥的道法诠释得如此简洁、晶莹剔透。

　　而珍奥双迪是绝对财富实践的大样本。从生产、消费、消费者、消费商、分享经济……再生产、在消费……分享经济，形成造福人类健康产业的大循环。珍奥双迪所做的是全关系的营销，是让所有人实现绝对财富!

　　汤因比博士被成为二十一世纪当之无愧的、最知名的历史学家和伟大的智者，他在《展望二十一世纪》书中说，今天的人类社会已经到了最危机的时代，而且还是人类咎由自取的结果。拯救二十一世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法，所以二十一世纪是中国的世纪。我在这可以肯定地说，绝对财富所揭示的理体和本源，就是我们所说的在生活和工作中回归理体和本源的伟大实践活动将是汤因比博士这个学说的最佳落实方案。

   “如果有人没有从本书中得到利益，我就辜负了他。但是我想不会有这种结果的，因为此书中，字里行间都是善，都是孝，他能得到善的熏陶，又能尽孝，这就够了。”绝对财富在陈玉松先生心里扎下了根，也在全关系里扎下了根。说到底是纯善的思想在他心里扎下了根。杨庆华(杨庆华，作家、新闻观察员。)