“绝对财富”绝不是我们常说的财富，不是洋房、别墅、豪车和金钱，更不是美貌、名誉、地位和高消费。那么，“绝对财富”是什么?为了回答这个问题，我们不得不读陈玉松先生的大著《绝对财富》(光明日报出版社，2016年9月第一版)。从《绝对财富》中获得“绝对财富”，可谓幸事，可谓真正的享受。《绝对财富》绝对是“绝对财富”
众所周知，陈玉松先生是知名企业家，却又遨游学界，笔耕不辍，著有《思想力》、《珍奥辩证法》和《绝对财富》。《绝对财富》洋洋洒洒30多万字，如果阅读过它，就可得知陈先生是真正的哲学家，而且是真正的“平民”哲学家。他的行文绝不居高临下，盛气凌人。他不是在教训读者，不是在宣讲哲学问题，而是在向朋友倾诉，像朋友间聊天、讲故事和拉家常。他用浅显易懂的大众语言来诉说哲学问题，这些问题虽然深奥悠远，但吸引着芸芸众生，让大众着迷。相比之下，今天一些所谓的“哲学家”用所谓的学术语言来阐释哲学问题，居高临下，面目可憎，但远离了实在，远离了常识，更远离了大众，可悲可叹!
陈玉松先生信心满满地诉说着“绝对财富”，认为能够言说它，也能说得清，而且还给它下了定义(见书第172页)：
绝对财富是企业的最高信仰，是企业最终极的追求，是企业经营的根本理体。
绝对财富还是一种能量和动力，一种体系和秩序。
绝对财富是一，即是多的全方位展示和应用。
绝对财富是本来就有的。
绝对财富是敞开的、流畅的、无碍的。
绝对财富是永恒的安全感。
陈先生为什么下这样的定义，我不甚清楚。该定义虽然也不错，但远没有书中描述的“绝对财富”那么丰富、那么具体、那么鲜活。
维特根斯坦是哲学天才，号称哲学家的哲学家。他说“一个人对于不能说的事情就应当沉默”，即认为世界中存在不可言说的东西，语言是有限的，甚至是枯燥贫乏的。同样，老子在《道德经》开篇就道出“道可道，非常道;名可名，非常名”，也认为存在语言不能表达的东西。而陈玉松先生似乎不这样想，他满怀信心，写一本大书来言说“绝对财富”，要把它说清楚，可敬可佩!依我的一孔之见，言说是可以的，而下定义似乎勉为其难。因为维特根斯坦自己也没有保持沉默，而是一直在言说。言说是人之为人的根本，不言说就可能失去人的存在。甚至其他动物也在“言说”，只是用不同的“语言”，我们人类不能很好地理解这些“言说”。然而，下定义却要小心为之，没有绝对完美的定义，一个定义总要给我们划定界限，让我们看不到界限以外的东西，从而丢掉某些东西，甚至是十分宝贵的东西。所以，本人非常欣赏陈先生的名言“绝对财富就是绝对财富”，纵然它属于哲学上的分析命题，可仍然让人感觉到陈先生的深刻和深沉，显现了其真正哲学家的功力。
其实，只要阅读陈玉松先生的《绝对财富》，就会发现他诉说的“绝对财富”绝对是“高大全”，大大超出了上述定义的界限，让人感到“绝对财富”深不可测而又无处不在。下面就概括总结一下陈先生在书中诉说的“绝对财富”：
是至孝，万事孝为先;
是至善，“大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善”;
是显道，是孝道，是国家的道，是企业的道，是做人的道，是做事的道;
是潜在的道，是本有，但需要显现;
是精神和物质的本体，不是心物二元论，而是心物一元论;
是万事万物的本源，是能量和动力，是万有，是一，是无限，是永恒;
是大爱，要爱万事万物，要无私，要爱人如己，要爱敌人;
是生命，生命价值最高，远远超越金钱财富;
是救人救世，不是自私独占，而是大公无私，与他人分享，要行善;
是最高信仰，是企业最终极的追求，是企业经营的根本理体;
是理想，要有远大的理想，要高大尚，是个人梦，是国家梦，是世界梦;
是境界，是绝对的最高境界，是佛教的涅槃;
是一场革命，是人类社会的一次革命，要创造新世界、新秩序、新体系。
当然，上述总结可能以偏概全，挂一漏万，言不达意。总有一种直觉告诉我，陈玉松先生的“绝对财富”就是老子所言的道，而“道之为物，唯恍唯惚。忽兮恍兮，其中有象;恍兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。”显然，老子的道言说不尽，陈先生的“绝对财富”也言说不尽，期盼先生有新作继续言说。
读完《绝对财富》，我有一个问题想不通，陈先生认为“绝对财富”就在今生今世，就在此岸世界，而同时又是无限和永恒，这是如何实现的?我总觉得没有来世和彼岸世界的人类是有限的、渺小的、可怜的，会出现唯利是图、物欲横流、倚强凌弱，会出现“为了避免贫穷而不择手段”，唯物唯利而没有超越，会成为强盗世界，在这样的世界中，怎么会实现“绝对财富”呢?
在《绝对财富》中，陈先生除了诉说什么是“绝对财富”外，还诉说了如何获得“绝对财富”，关于这一部分内容，只好请大家认真阅读先生的大作。我就不啰嗦了。
《绝对财富》绝对是“绝对财富”。(郭元林)(郭元林，天津大学马克思主义学院副教授、博士。)